将门出虎子文武双全家

盼盼

    前几日，朋友相聚，一新友言家藏有明万历年间敕封其祖上崔悟的圣旨一道。次日，到其府查访，见圣旨及《崔氏家谱》复印件，忙拍照存之，以备细考。
    圣旨长171厘米，宽30、5厘米，文字计26行，共240字，内容是明朝万历二十六年（1598）敕授北城兵马指挥司指挥崔悟及其夫人张氏的诏书。崔悟，字仲觉。号南陂，“由庠生入国，任北京南城副兵马，转北城正兵马，敕授承德郎，陕西巩昌府通判”。据《崔氏族谱》记载，崔悟的先祖崔得福是自昌里迁居平度城里的，是元昭武大将军汉军都元帅左都监军崔世荣的四世孙，城里崔氏将他列为这一支的一世祖。
    崔得福，明洪武年间生于昌里，“性磊落，不群，凡事皆有卓见”，曾语乡人曰“吾居乡，业农，然子孙不嫺礼仪，不学之过也”，于是，便迁居城里。他生子崔文进；崔文进生崔秉；崔秉生崔璘；崔璘生四子：崔监、崔剑、崔锦、崔镐也。崔镐生崔廷槐、崔廷栢、崔廷桂、崔廷梧、崔廷枫和崔廷柟，这六位龙虎兄弟为崔氏六世祖，皆成大才也。康熙《平度州志》卷之五褒封篇，录入其中四人，分别是：崔廷槐、崔廷桂、崔廷柟、崔廷枫，他们或中进士，或为官，又皆因教子有方而为贵，获得皇上封赠。另外两兄弟崔廷栢和崔廷梧，族谱也有录：廷栢授七品散官；廷梧为礼部儒士。这兄弟六人厉害不？他们之所以能够获得成功，除去流有将军世家的血脉、读书继世的家风外，关键还有一位伟大的母亲，那就是崔镐夫人李氏。崔镐41岁英年早逝，38岁的李氏独撑其家，含辛茹苦，将其六子培养成才，“乡人咸以贤母称”，实可敬也。
    六兄弟老大崔廷槐是明嘉靖壬午科举人和丙戌科进士，其子崔桓也是嘉靖辛酉科举人，官至武邑县知县。当地有“山佳木，一旦挑，人未到，火场烧”的童谣，说的就是崔桓赶考的事。他因事耽误考试日程，结果考场失火，推迟考试，火烧旺地而高中。在平度州的南门里，立有会魁坊和魁解坊，“以表于世”。其五弟崔廷枫，道光《重修平度州志》有传：嘉靖丁酉岁贡，除陕西汧阳县知县，有廉能名。平利有乱民，有司不能治。抚臣选才吏，调廷枫治之，闻风而民乱息。《崔氏族谱》载其：汧阳平利两县俱有主祀，享年八十二。可见其为官一地，造福一方，深受治下之民的爱戴。崔廷枫有子二人，长子崔敔，贡士，任“江南松江府经历转直隶保定县县丞”；次子崔悟便是圣旨的敕授者。
    父辈六人功成名就，崔悟与十六位堂兄弟也不甘落后。先是崔桓中举，再是崔敔、崔悟、崔宣、崔衮、崔淳等兄弟先后入仕。同时，注重其子侄们的培养。崔桓之子崔允及多位叔兄弟们也个个读书知礼为官竞风流。
    崔悟为迁居城里的崔氏七世祖，他生子五人，为崔伸、崔僴、崔汲、崔佑和崔僖，其中，老二崔僴任“鸿胪寺序班”；老四崔佑“由国学生任直隶大名府照磨转湖广长沙府湘乡县主薄乡饮大宾”。崔悟的曾孙，崔氏十世祖崔训之，迁居平度城南崔家庄，万历皇上敕封的圣旨也随之而往，代代相传，精心珍藏，至今已有419年了。
    中国古代，皇帝所下的圣旨中常常有“诏曰、制曰、敕曰”三种，圣旨：皇帝对臣民下的命令，根据不同内容和不同目的，圣旨的开头有所区别，有“诏曰、制曰和敕曰”三类。汉朝有第四类，名为“戒书”，就是自我警戒的文字，其他朝代非常少见。
    “诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下所有臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”，是布告天下臣民的文书。西周时分为“诰命”和“敕命”两种，原是一种训诫勉励的文告。到了秦汉，秦始皇于前221年一统天下后，自以为功绩胜过以往三皇五帝，于是称自己为皇帝，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”。秦亡后，汉朝基本上承袭了秦朝的制度。诏旨的写作格式，汉代的开头大多是“某年某月某日，某某皇帝”。东汉蔡邕《独断》曰：汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。
    “制曰”是皇帝表达皇恩浩荡、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意思。皇帝在给官员加官进爵时，告诫其要戒骄戒躁，再接再厉。
    “圣旨”由于是古代帝王权力的展示和象征，因此其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。“圣旨”两端则官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
    明清惯例是对五品以上官员和其父母等以皇帝的诰命诰封或诰赠；五品以下的官员及父母等用敕命授予封典，称敕封敕赠。这崔悟为六品官员，因此是敕授。父以子贵。他的父亲崔廷枫和母亲刘氏因此也受“敕封”。其父那道圣旨已被崔氏的另一位后裔崔熙俊于2004年捐献给了平度博物馆。
    父子两圣旨，分藏于官方和民间，虽然暂时分开，不能团聚，但从历史上文物收藏流传规律看，更有利于保护。这崔氏一门，的确是将门虎子啊！他们的始祖崔世荣，青州人也，“徙居胶湄”。金宣宗、哀宗时，以军功任驻守莱州的定海军节度判官。入元，任登、莱二州汉军都元帅左都监军，授昭武将军。是镇守今山东半岛地区的军事统帅之一。崔世荣诸子多随元世祖忽必烈南征北讨，立有战功。次子崔澍尤为有名，他幼年从军，久历戎马，在忽必烈的统一战争中战功赫赫。至元十二年（1275年），正当忽必烈派大军南下攻宋之际，在元朝旧都和林（今蒙古境内）发生部分蒙古王公贵族联合起来反对中央政权的严重事件。崔澍随忽必烈的大军前往征讨，在攻占军事要塞红山口和收复和林城两次关键性战役中，均立大功，升任武略将军管军镇抚。至元十七年，元朝统一中国，他晋升为明威进军领侍卫亲军总管，成为负责警卫太子府的禁军总指挥，是受皇帝和太子信任的高级将领。至元十九年，他积极参与了击杀奸相阿合马的政治斗争，并为此而献出了生命，“杀身成仁，真古今之义士也”。
    现存店子镇昌里村南立于元仁宗皇庆元年（1312年）的“元昭武大将军汉军都元帅左都监军崔公神道碑”，诉说着崔氏世家的悲壮故事。
    刚直不阿，一身正气，是崔家人的本性。明清两代五百年间，其后裔科甲隆盛，出过的多位明官贤吏和文化名人，无一不继承了这一家风。被称为“南陈北崔”的明代着名画家崔子忠，在国破之际，“不食周粟”，入土室绝食而亡，又演奏了一曲慷慨悲歌……