性爱养生法则(1)

婉儿

有人说，人有三大需要：一是物质生活；二是精神生活；三就是性生活。早在2000多年质前，孔子就有“饮食男女，人之大欲存焉”的明训。诗经更有“窈窕淑女，君子好逑”之说。晚年在广东罗浮山修道的晋代葛洪认为“人不可阴阳不交”，性事乃人的正常需要，若无性事，则致“幽闭旷怨，多病而不寿也”。古代性养生学都认为，性生活是人的自然本性，是人的权利，是夫妇浓情洽意的纽带，是家庭生活的调节剂；但是体验性生活时要求注意掌握一定的原则和法度，懂得保养才有益于男女双方的卫生与健康。千古以来都是如此，性事处理得好，则可生活幸福美满，使人健康生存，又可繁衍后代，优生优育；处理不好，多少人未老先衰，甚至死在花色之下。用现代的语言说：正确处理性与命的关系，就是良性循环，互为促进；处理不好，就是恶性循环。 法则一：乐而有节 性生活有一定的节度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，双方心情舒畅，气盛力强。但性生活节度的关键在于心情要安乐，情志要和谐，脏气要稳定，精神要专一，双方才能性兴奋高涨，神和意感。交接时气候不宜过冷，亦不宜过热，饮食不宜过饱，亦不宜过饥，身体安定，情态舒展。性交时动作宜舒缓，轻徐，阴茎挺入或抽出次数宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰时适可而止。这就是性生活的节度，是古代性养生的最高准则。 有节制地过好性生活，是我国古代性科学的主导思想，目的是“和平寿考”，以广养生。古代关于性生活“乐而有节”的论述包括以下几个方面的内容： 1.性事活动前应有一个充分的准备阶段，任其自然地产生，简而言之，即动得其宜，先肾后心； 2.夫妇交接之前，要相互爱抚，嬉戏，就是先戏而乐，以达神和意感； 3.男候三至，女候五征，男女双方情欲已动，二心已和，即可征备乃上； 4.听音察形，协调完成，夫妻双方要善于观察对方的性兴奋反应与表现，采取相宜的方法，促使阳道振奋，阴道开张，使性高潮来临，情意洽美，悦乐融融； 5.善用八益，避免七损，在房事生活中有八种做法对身体有益，应有机地结合，巧妙地运用于房事生活；有七种做法对人体有害，应尽量避免；（“八益七损”后有具体叙述） 6.动而少泻，务在积精，精、气、神谓人生三宝，尤精为贵，积精即是调气，即是益神。房事少泄，意在固精，使阴精内藏，气力强盛，色如英华。 法则二：“七损八益” “七损八益”是我国古代着名的性爱养生理论，这一理论可以说是性交合的基础规则，其理论记载在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书《天下至道谈》中，有着很高的学术价值和现实价值。所谓“七损八益”，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，有八种做法能补益人的精气。 七损： 闭 指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛； 泄 房事中汗出不止； 竭 房事没有节度而导致精气枯竭； 勿 阴茎不举却硬行房事； 烦 性爱中呼吸急促带喘； 绝 没有欲望时勉强行房； 费 性爱时急速图快。 八益： 治气 每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩肛门，可以引导体内的气下行； 致沫 也就是吞咽口中唾液，保证呼吸通畅； 知时 房事前夫妻应当相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房； 蓄气 性爱中，双方应当放松背部，收缩肛门； 和沫 性爱不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓； 积气 性爱时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验； 待赢 高潮将至时，男性应弯曲背部；射精后，男性要等候一会儿，不能自顾自地结束； 定倾 在阴茎没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洁下身。 用我们现代哲学的话说，“七损”是性与命恶性循环的原由，“八益”则是良性循环的保 " 癶癶 癶 [/url]