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青龙东方& c' X4 W, a$ d+ p" y) p. i
白虎西方
) M9 A2 N0 P0 m9 u' @玄武北方$ @( L& E. X/ i" q8 X
朱雀南边
) S4 D, n' Q; a3 M2 } l- d关于龙的传说有良多,龙的出处也有许多的说法,有的说是由印度传进的、有的说是中国星宿酿成。印度自己是在龙神的说法的,但龙在印度的位置是不高的,也是有什物的——蟒蛇。
, g; ^6 F; E5 \& z( x; A" H在五行学说流行的年月里,慢慢的也起头撒播着有关青龙的故事;五里手们照着阴阳五行给东南西北中配上五种色彩,而每种色彩又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为玄色,配武,黄为中心正色。+ {) v0 ^: v: ?3 e3 k t
在四方的神灵中,凭据山海经的说法,‘南边回禄,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。 ’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。’,对照有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的分歧来;不外在五方的五神却跟四方的四神不年夜一样,这里就不再胪陈了。朱雀、玄武(玄色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分辨代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的外形又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
5 D3 J3 c: K' |# w' v, ?还有在龙心的部门,有人称之为‘年夜火’的,跟晴雨有关,又由于青龙属木,所以也是木星昔时的年太岁。而在道教鼓起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于仁攀类称谓,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在浩瀚的朝代中也有一些君主取青龙来做本身的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的吉祥之兆的记录。
9 |0 v3 j/ M2 z6 j在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有年夜小双龙,仍称***螭;龙的位置远高于印度。因在中国龙是神物、是登峰造极的,也是天子的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。! z5 S* j1 ?$ X9 _* ?
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,前人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。4 n3 Y& m# ~' Q* z0 i
在中国四圣兽中,别的一个经常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中克服鬼物的才能,使得它也酿成了属阳的神兽,经常随着龙一路出动,‘云从龙,风从虎’成为克服鬼物的一对最佳拍档。
2 s( J5 o3 A- g5 [ N西方白虎而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所所以西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。3 G h, @' h1 ]( s
除了道教中的四灵包含了青龙白虎之外,连在风海军探勘坟场时,在地形前方摆布双方崛起的地形,可以看成泉台的处所,都有奇特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有雷同的装潢,在阁下堂柱上绘有青龙百虎,以其弹压邪灵。而在道教鼓起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的赞成词。而道家炼丹分表里(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分肯定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者连系之后,一阴一阳,互相和谐,称为道本,都是元神、元精的代表。而别的一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为对冬金白色,故喻为白虎。金可以或许克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。
0 a t: w9 w1 o2 i% q在前人心目中,山君是恐怖的工具,又是可敬的器材。恐怖的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,可以或许避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《风尚通义.祀典》:‘画虎于门,鬼不敢进’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼怪。今人卒得恶遇,烧皋比饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’前人还以为白虎是一种吉祥:‘德至鸟兽。’2 O2 b5 n" @9 b
最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时辰。而又到黄帝的向东成长时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了同一南边时凤图腾在天堂的新房,因两年夜部族融会而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝今后,封建轨制正式确立,五行思惟也成熟,把天像从新划分,朱鸟放到了南边,和回禄火神一路崇敬了。而西方的就崇敬白虎。在部族奋斗及迁徙,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南边的虎向北移,全国显示一个年夜周转的不雅念活动。到汉代五行不雅念成了同一的思惟,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
+ v# C. |# r/ z# h% g* c% B5 @在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南边朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收获的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,若何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《公理》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池,则别一星,安闲二十八宿之外。咸池还有一个说明,就是太阳沐浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地域的芋个湖泊,或是青海。由此可证实原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的不雅念。在《礼记.礼运》所谓:‘麟凤龟龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的习惯。
3 H) D) x+ b/ E3 Y: c4 M又因为白虎是战伐之神,所以有多位的虎将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代年夜将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各寺院的门神。8 t5 O& O% x- E; [7 A
南边朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南边七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为红色,像火,南边属火,故名凤凰。
# ]! x% ?. t, b% I& b它也有从火里重身的特征,和西方的不逝世鸟一样,故又叫火凤凰。在古籍的记录中凤是一种艳丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人世带来吉祥,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特别灵性,而因为它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就逐渐成了一对,一个转变多端,一个德性美妙,就成了平易近俗中相辅相成的一对,更因为龙象征着至阳,而本来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就垂垂的成为纯阴的代表了。% i; N2 T) _ L! f
而凤凰它的真相有良多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是释教年夜鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以色彩来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、尚有黄和紫的。( x. G! w9 R6 Y: g
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中,就是殷商说的子女说本身的先袓-契是由玄鸟生下来的,竖立强盛的商朝。是以玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段汗青:‘殷契、母曰简翟冬有绒氐之女,为帝喾次妃......三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。岂论玄鸟或是凤凰,都是随道教的成长,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先酿成一个半人半禽的、传人兵书的仙女到完整是人的仙女,都是随道教的成长的。9 I* }6 x/ e% v7 o6 ~
而在北京曩昔就有三座专祀玄女的古刹,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南边的处所也都有玄女庙。
3 g$ _0 L3 A2 G- Q& y0 l北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起先是对龟卜的形容:龟背是玄色的,龟卜就是请龟到冥间往诣问袓先,将谜底带回来,以卜兆的情势显给众人。是以,最早的玄武就是乌龟。今后,玄冥的寄义接续地扩展。龟生涯在江河湖海(包罗海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长命,玄冥成了永生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。
7 f( s4 C' N, M8 K) y4 I- j4 O它和其他三灵一样,玄武也由世界二十八星宿酿成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的注释有以下的数种,‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云:‘行,前朱鸟尔后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:‘玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。‘玄武 ’为蛇合体、龟与蛇交。
- R) v; I! ]& D$ _3 B. |《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云:‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》:‘《赤伏符》曰: ‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云:‘亡武,北方之神,龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》:‘玄武,水神之名。’《重建纬书集成》卷六<河图帝览嬖毒:‘北方玄武所生,...镇北方,主风雨。’
# Y; n! c% S! B) P但玄武被后代的羽士们进级做北方的年夜帝“
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