正反戏说中国管闲事的“优良传统”

蚂蚁 · 发表于 2012-1-17 22:31:31

. 老西兄今天跟你聊聊咱们中国管闲事的传统。中国自古以来就有管闲事的优良传统。中国管闲事的鼻祖究竟是谁，已不可考。据我不全面的考证，可能是共工和夸父。《淮南子》中有述：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”你看，你共工和颛顼打仗，不周山并没碍着你的事，结果一头撞去，只把天柱都撞折了。否则，如果不周山未倒，中国一定更美好。再一个是夸父，据山海经记述：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这位先生不得了。要找到太阳歇息的地方，与太阳赛跑，路上喝光两条大河，还不解渴，最后渴死在半路上。这可能就是管闲事的下场。从老祖宗开始我们就是这样受教导的。其它还有很多，什么精卫填海，愚公移山，等等，都属于神话世界的事，不足为信，史载的还有如下：两位最早爱管闲事不做正事的是殷商时期的伯夷和叔齐。他们是孤竹国君的两个儿子，孤竹君死了，兄弟两个谁也不肯继位，相让之下，一同逃走。人们只好拥立孤竹君的次子即位。武王平定了商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐却认为这是耻辱，坚持操守，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采集野菜充饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。”周灭殷商，与你二位何干，至于绝食抗议至死吗？现代人谓之“脑残”。孔老二也是个爱管闲事之人。据《史记孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。也就是说孔子是周朝灭掉的商殷王族的后代，但众所周知，孔子一生宣扬克己复礼，就是要复周文王的礼。可见他不但多管闲事，而且是个忘祖之人。他还为恢复周礼大肆建立私立学校，筹建组织，结党营私，直至弟子三千，贤人七十有二。按当今法律，绝对不止喝茶，估计判他两三个11年也未可知。到了战国时期，最爱管闲事的大家应该算屈原。他是楚国的大臣，爱国，管国，却又不被怀王信任，一直管到屈死，一部《离骚》，是欲管闲事而不得的集大成，让后代爱管闲事的文人士子崇拜得五体投地，后世简称“骚体”。记得小川兄说过，有生之年，一定要把《离骚》背会。而这屈原也确实爱管闲事，他不但管国，还管天管地，管人世间一切不可解之事，一首《天文》，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生发出173个离奇古怪的问题。屈原管闲事管到憋屈死，其实全怪这老头多管闲事，咎由自取。先秦时代，是一个英雄辈出的时代。最着名者如荆轲，如樊于期，如高渐离。但这三位，除樊于期对秦王有杀父之仇外，荆轲，高渐离都不过是燕国太子丹的属下而已。太子丹不过是他们的老板，以现世观来评说的话，凭什么非给他太子丹卖命不可呢？公司倒闭，树倒猢狲散，不赶快另寻出路，却为老板丢了性命，实属不明之举。盖此二人，皆属爱管闲事者也。尤其这个荆轲，为了杀秦王，还借了樊于期的首级，按现时法律有诱杀之嫌。樊于期也脑残，常说好死不如赖活着，他荆轲能否杀了秦王还两说，凭什么就把自己脑壳献给他呢？到了汉代，又出了几个具里程碑级别的爱管闲事之人，一个贾谊，一个晁错，一个董仲舒。贾谊有才，很受文帝器重，但少年得志，不容于元老上卿，又受佞人谗言，被贬至长沙，虽然后来又被文帝召回，但终未得到重用，抑郁而死。贾谊是个屈原式的人物，为文帝把心操碎，上了无数奏折，尤数《治安策》、《过秦论》最为有名，连老毛头都对其欣赏不已。有毛诗为证：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生”。但终于管闲事管得三十来岁就离开了世界。而晁错就更不识时务了。下场也最惨。他一生最大的错误就是鼓动景帝削藩。结果六国联合反叛，喊的口号就是“诛晁错，清君侧”。虽然他位置远比贾谊升得高，但结果景帝也保不了他，最后还是被腰斩，也是罪有应得。为什么？因为没有晁错，就不可能为后来的董仲舒铺平道路，中国很可能就不会出现郡县制的大一统，更没有儒家的一统天下。中国历史发展的路线图就是在汉代出现了重大的拐点的。董仲舒就是在这个重大拐点处出现的最令人讨厌的管闲事之人。是他向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，从此儒家学说从先秦时代的默默无闻的状态走向前台，变成了显学。中国的儒家道统至此与中央统治权相结合，并不断按照统治者的意愿进行修补，直至形成一个完整的体系，彻底改变了中国的历史进程。这一切说来都是因为这个董仲舒多管闲事。到了中世宋代，又出了一个大大的爱管闲事者。此人姓包名拯，史称包公。其实是个官二代，却成了史上最大的清官，有名的是断案，专和权贵对着干。此公任开封知府时，达到辉煌时期，以致受后人的传颂，成了神话。一个铡美案的戏剧脍炙人口，硬把个太子党陈世美给铡了。你说人家陈世美碍着你啥了？谁没有个二奶三奶的。这是一小撮不稳分子利用管闲事大王一手炮制出来的虚拟故事，是极不利于安定团结的，极易破坏稳定，今后这个戏不宜演出了。至于近代中国爱管闲事者就越来越多了。孙大炮自然是逃不脱的。他百折不挠，就是跟满清朝廷过不去，只是他费心尽力，准备了多少次起义，却没有一次成功。最难期待的辛亥革命却在不期然间意外成功了。所以，人算不如天算，历史真的是按照自己的轨迹在走，所谓的伟人，也就是个管闲事者，时常反被历史捉弄。最多事的还是五四时期的陈独秀、李大钊老毛那时还当北大图书管理员-轮不上他，这些人闲着没事干，把个大胡子马克思介绍到中国来，至此中国热闹了。再后来，再后来就论上GCD了。这都是大家知道的。就不说了。总之，中国爱管闲事的，从来就没断过。中国的文人也爱管闲事。自古就有所谓“士”的文化。屈原就不说他。你看杜甫，《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。天下寒士与你有何相干？赶紧把自己房子修好是正经，别多管闲事。陈子昂登幽州台歌凄然唱道：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”。酸溜溜的，啥都没见着，你哭个啥子嘛！范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。你爱忧则忧，爱乐就乐，操那么多心干嘛？明末出来个东林党，它的头目叫顾宪成有个名帖：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。嗨！那么多事，你关心得过来吗？至于现近代的文人，管闲事者可越来越多，鲁迅，胡适，郭沫若，都管了好多闲事现代社会是管理社会，今天管闲事可是越来越普及了。但该管的不管，不该管的闲事事无巨细瞎管，乱管，是中国一大特色。我想就此做个系列，今天就聊到此。敬祝大安！老东(tkl1951) "> 　

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蚂蚁 · 发表于 2012-1-17 22:31:48

. 老西兄不见你的回信，也不知你是否有读上一封信，更不知道你是何意见。念念。但我捉摸过来，捉摸过去，却越来越觉得中国的管闲事的传统有意思。感觉这是中国的一种文化。所以，这一篇想再深入地谈一谈。中国的圣贤之人，我最尊敬的是老子。我以为老子不但是中国当之无愧的哲学家，思想家，即便在世界范围来看，也是足可与释迦摩尼、耶稣、穆罕默德，以及古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等三位西方哲学奠基人相媲美的古往今来少有的思想家。老子第一个提出了无为而治，遵循天道即客观规律的思想，这在今天也是难能可贵的。尤其在治国方面，老子说：“治大国如烹小鲜。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”好像是说给今天的执政者听的一样。遗憾的是，我们的先贤在两千年前即提出的宝贵思想，千古以来的统治者们从来都弃而不用，反倒是好管闲事之儒家道统始终占领了统治地位。西方文化传统的根子是古希腊文化，古罗马也基本是古希腊文化的延续，但而后却又有影响深远的文艺复兴，长江后浪推前浪，一代新人换后人，古典人文文化在新的背景下始终不断发展前进。而中国先秦时代的一个诸子百家，已经把中国两千年的格局定下来了。而后，基本没跳出过那个范围。遗憾的是，虽然后来有拜老子为太上老君的所谓道教出现，但其内容已经与老子的思想差之毫厘谬之千里了。自秦以来，两个最大的管闲事的思想集团统治了中国两千年，一个是法家，一个是儒家。汉代以后，儒法基本不分家了。内法外儒，是其特色。历代帝王夺取政权的时候，基本以法为主；政权一旦到手，守成求稳，笼络人心，假以仁政，而君君臣臣，父父子子的儒家道统又非常对统治者的胃口，谁当政，都拿来做宝贝。不过，也很有些风雅儒士，亦儒亦道。当官时，车前马后，生龙活虎；一旦下野罢官，隐居山林，四大皆空，一表一里，极有意思。而此时的道，已经从老子尊重客观规律的思想变成了神仙道，连皇帝老儿也时不时地炼起仙丹，以求不死之身了。成也萧何败也萧何，老子在天之灵想必每天都在苦笑不止呢！在这样一个格局中，中国文人们，文必秦汉，诗必盛唐，所以中国的文艺不要说GCD以后，就从唐宋以来，多少个世纪，再无大发展。为什么，因为有个管闲事的集团，那就是儒家集团。孔老夫子一生诲人不惓，劝人读书，因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”所以，“万般皆下品，惟有读书高。”“学而优则仕”，一句话，中国文人读书写文章不外乎是要做官，科举一起，更把儒家的价值观加以制度化，自此中国文人的唯一出路，就是做官。文章是要做的，但不过是应景的八股文，官样文章罢了。怎么会有文艺呢？看看《古文观止》，就知道了。那可是精华，可也不过如此罢了。恕我愚钝，实在没看出有什么惊人的好文章来呢！唯一的一个例外的时代是元朝。元朝是一个短暂的异族统治时期，连科举都被废了好多年。文人惨了。不能做官，吃喝都出了问题，怎么办？文人嘛！只能卖文过活，写呗！于是元杂剧出来了。被称为中国的莎士比亚的关汉卿出来了，马致远、郑光祖、白朴、王实甫出来了，随着他们之后，一个个光彩照人的可以进入世界文艺之林的形象出来了。杂剧的一时兴盛，简直可以媲美欧洲的文艺复兴。但这结果是怎么出来的呢？不过是因为没有爱管闲事的儒家当权而已。只要没有儒家当权，就有文艺的盛世出现，反之，则万马齐喑，这已是历史的不争的事实。比如后来的满清也是异族当权，却为何没有出现元朝一代的文艺复兴呢！盖因此一时非彼一时，满清统治者比元朝统治者聪明得多，最重要的一条就是又把儒家道统供了起来，兴科举，举孝廉，文人既有官做，当然又管起闲事来，文字狱是那个时代的象征物，哪里又可能有什么文艺复兴呢！万劫不复之中出了一个曹雪芹的《红楼梦》，但终是凤毛麟角，与元杂剧的壮观，实不可同日而语也。中国文化就是管闲事的文化，中国文人就是管闲事的文人，几乎没有一个文人是不想当官的。当了官就是士子，不当官就是文人，表里都是一个货色。只有当不了官，即欲管闲事而不得，憋屈得要死时，才会有文化英雄出世，如屈原，如李白，如杜甫，如关汉卿等。前几日，央视放了一个很好的纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》，这个制作人又大大地管了一番闲事。依我看，那纪录片的题目实在不如改为《当卢浮宫与紫禁城撞车》更为贴切，因为这节目让聪明人发现了一个重要的事实，即中国文化与西方文化的发展竟然是如此的不同步，如此的不协调，如此的风马牛不相及，简直就是完全的反方向。20世纪初，当西方绘画已经从现实主义中走出，步入印象主义，抽象主义的时候，我们的大师们，如徐悲鸿，却刚刚从朦胧中走出，漫步在卢浮宫里，步西方人的后尘，重新温习现实主义的功课。一个事实就是，中国的文艺从来没有真正面对现实，就连它的文艺形式本身，比如文言文，就已经严重地束缚了它，你让它如何去发展呢？《古文观止》里没有一篇妇孺皆皆知的文章，其最大原因，最起码是源于此。中国的文艺除了元代的一个时期，从来都没有真正扎根于现实之中。看来文艺的发展也是有其自身规律的，现实主义，是绕不开的。我们的绘画曾经是什么，不过寄情山水，忘却人间；即使大写意的文人画，说穿了，也不过是文人的涂鸦消遣，顺便发点牢骚罢了。我们的诗词是什么，不过是文人登龙门的爬梯，自我显示欲的外在化罢了。李白不就是因为文词有名，被皇帝招了去嘛！但等他再想管点闲事时时，皇帝就请他走路了。与现实相关的文艺，在中国是从来不被鼓励发展的。如今圣上倡导和谐，提倡文化的改革，这不前一阵子刚又开过大会了。要促进文艺大发展了。觉得一个羊圈-作家协会力度不够了。我们的不做文艺的文艺领导们，又在痴人说梦般地大管其闲事了。能发展吗？能。但最起码如韩寒所说，要向鲁迅时代的稿费看齐，现在不是有人很不以为然嘛！为什么鲁迅他能当文化主将，乃是因为他赚钱多多云云！既然如此，我们的档也下下决心，别太小气，学学文艺复兴时代意大利的美第奇家族，以当今中国之世界老二的经济实力，钱还是大大有滴！把所有报纸、刊物、杂志、出版书籍的稿费都提他一百倍，烧点钱，怕我档主宰的文艺复兴也就来了吧！此外，若能再如韩寒可怜兮兮地请求的那样，再给文艺创作有限地松松绑，那就都齐了，文化又岂有不发展之理。有人痴人说梦，我也不妨痴人说梦般地期待之。而且我没有韩寒那么刻薄，不会告诉大家那只是海市蜃楼而已。希望吧！有希望总比没希望好。你说呢！老西。顺致大安！老东 "> 　

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