“画”说牛郎织女

盼盼

农历七月初七是乞巧节，又称“七夕节”，是民间传说的牛郎织女相会的日子。 　　牛郎织女的美丽故事，起源于天上的星星。《诗经·小雅·大东》最早以诗歌形式讲述了牛郎织女的故事，把纺织和牧牛附会到星星的身上。汉代的画像石，则以图像形式最早描绘了牛郎织女的故事。在河南南阳出土的一块星宿画像石中，牵牛星被描绘成一条汉子，织女星被描绘成一位淑女。牵牛星下是一位牵牛的男子，织女星下是一位跪坐在月宫星宿下的女子，中间是一只虎，表示为白虎星座。画面的左上角，七星环绕一只兔子，是月宫的象征。画中的牵牛、织女以及白虎、玉兔等，都以具体形象告诉人们星宿的名称。而在济南长清孝堂山祠堂的一幅画中，牵牛只是三颗星星，织女被作为纺织形象安排到纺机上，出现了最早的织女纺织的图像。沂源县燕崖乡沂河畔大贤山有一个织女洞，民间传说织女就是在这里织出了天上的彩云。 　　明代晚期，开始流行一种《新刻全像牛郎织女传》的版画，内容是：牵牛星以勤奋努力而被玉皇大帝看中，完成了在天上的婚配。但是，这对掉进婚姻蜜罐子里的新人，最终却因沉湎于儿女情长遭到惩罚，织女被打入天牢，牵牛则逃回天河西岸，两人从此隔河相望。 　　玉皇大帝将爱女嫁给牛郎，是因为看中牛郎默默无闻无怨无悔的放牛精神和朴素老实安贫乐道的品质。而牵牛以为当上玉皇大帝的乘龙快婿，攀上了高枝即可以高枕无忧，享受荣华富贵，无所事事。故事梗概可以看出，版画图文书的真实目的是为了教化，希望那些做了富贵女婿的人，不要得意忘形，荣华切莫忘本，一定程度上代表了明代富贵家族的治家理念。 　　清代，潍坊杨家埠木版年画将牛郎织女的故事浓缩在“斗牛宫”、“金牛下凡”、“天帝召见牛郎”、“牵牛分家”、“兄嫂逐弟”、“金牛星点化牛郎”、“星官说媒”、“天女”、“织女要仙衣”、“缝牛皮”、“披牛衣上天”、“担儿女追织女”12幅画中。故事中没有盗仙衣，没有王母娘娘划天河，也没有鹊桥相会的动人情节。织女嫁牛郎，似乎是出于无奈，因为牛郎留住了织女的仙衣，织女没有仙衣就回不到天上。一旦仙衣到手，织女便毫不犹豫地返回天庭。 　　同样是在一套清代年画中，只刻画了牛郎织女和王母娘娘三个人物，故事情节也仅仅是“天河配”、“缝牛衣”、“王母划天河”和“七夕会”。牛郎的形象俨然新科状元，织女则是凤冠霞帔的大家闺秀。年画把牛郎织女相隔天河的原因安插到王母娘娘身上，而王母娘娘“划天河”隔断夫妻情，似乎是因由牛郎织女的关系不和睦。 　　牛郎织女的故事，从星宿的识别标志，到下凡民间的婚配，到最终的隔岸相望，是一个残酷的结局。之所以能在民间广为流传，并被民间艺术所广泛选用，最主要的原因就是迎合了“有情人终成眷属”的美好愿景。同时，牛郎织女鹊桥相会的故事，又是一宗坚贞爱情的典型代表。他们对爱情的忠贞不渝，深受人们的歌颂和赞扬，这也是人们对男女真情的最大肯定和褒奖。 " 囙囙 囙 [/url]