平度茶山：文化茶山

蚂蚁王子

既然是茶山，总该有点与茶文化有关的景物吧？设计景区的人和游客想到一块去了。你看水上乐园有把硕大的紫砂茶壶架在半空，壶嘴里涓涓流着茶浆。在谷地边缘一石上大书“茶神”二字，那是纪念唐代写出《茶经》的茶圣陆羽的。在谷地的南沿有一块石碑，上边镌刻着海洋大学丁玉柱教授撰写的碑文，介绍了茶山名称的由来。虽荒诞不经，却也有些意思。碑文曰：“天柱东南，泽山之阳。王母巡游，植茶山冈。三茶合围，高逾数丈。山民沉疴，求茶祛恙。歹人觊觎，灵蛇守防。雌蛇回家，不幸刃剖肚腹之下，恶徒利刃，原来密伏蛇道之上。雄蛇为妻敷茶疗伤，茶神显灵护生回阳。叹人心恶贪，怜茶树无双，王母灵蛇拔树去，其根化为三茶峰。念吾乡民祈愿，仙赐茶籽再生。众生得福，茶山成名。” 过了“迎景区”再往上，宽阔的谷地突然收缩成一条窄窄的山涧了，到这里才有了“渐入佳景”的感觉。只见一条山溪弯弯曲曲淙淙而下，在溪水与岩壁之间，是弯弯曲曲时上时下的木栈道。在一个栈道弯折处有一小亭覆其上，游人在亭中可以凭栏小憩。亭名“观照亭”，观、照二字来自于《般若波罗蜜多心经》，“观照”音同“关照”，告诉人们出门在外应该相互关照，我们能在一起出来游玩是缘分，山路陡峭大家应该相互关照。——禅味中透出一种人情味。 木栈道原在溪水右边,过一座小桥,就转到了溪左边，到这里溪流也变成了宽宽的湖面。不要小看脚下这不大的溪流，它却是平北两大河之一 “双山河”（另一条是发源大泽山主峰的淄阳河）的源头部分。这条山溪从茶山主峰沿山谷流下来，冲出山区，到上、下洄那儿，就已很成规模了。流到黄戈庄村汇成了不小的双山库。过了水库经店子村前一路奔腾着继续西去，原来是流入胶莱河的，自上世纪六十年代就汇入人工挖成的泽河了。咱们国家的江河大都由西向东流，这条河和它北边的淄阳河却是自东向西流的，很有点“水倒流”的意思。 踏着栈道，伴着溪水一路上行，老觉得这地方有种似曾相识的感觉——噢，想起来了，这不就是一条“具体而微”的九寨沟吗？有河，有湖，有栈道，也有瀑布，九寨沟里有的这里全有了，只是规模小点，可以说是一条微缩的九寨沟。 这“茶山沟”不如九寨沟那是当然的，但也有胜出九寨沟的地方，那就是九寨沟里没有庙宇，这里却有座很上档次的“般若寺”。 前边提到的那座井亭后面有一通碑，残存的碑文是：

嵯岈，平邑治北之名山也。东枕大泽，西望天柱，层峦竞秀……洵佳境哉。其中旧有娘娘神殿，规模宏敞，灵爽式凭，祈祷……糜不响应。今岁春，庙之东为……泉，凡有不医之沉疴，经……辄行痊愈。以此，四方之士女摩肩连袂，来就医者，日不暇计……第鸟兔屡更，龙蛇连劫，墙垣栋宇，率被风雨……附近诸屯会首人等，每欲兴念补葺，而困财政棘手，幸有……襄助，持缘募化，庀材鸠工，大加修整，数旬之间，庙貌更新矣。功既告竣，谨勒贞珉，以志厥事 　　 中华民国六年七月初八日 吉旦

因碑是用水泥把碎成8块的碑石粘在一起的，许多字没了，从剩下的这些字可以看出，茶山这地方古代就有座娘娘庙，始建年代不可知，只知在1917年也就是民国六年还重修过，当时的烟火很盛。这通碑是茶山迄今发现的惟一一件古物，是考查茶山宗教史的一件珍贵的文物。 继续往上走，没有栈道了，山溪也萎缩成路边的一条小水沟。到这里，已经进入了“佛教文化区”，有上品石、三生石、无相谷等带有禅味的景点，荒诞的故事附会在上面，渲染出一种宗教的神秘。到了一个平阔处，猛抬头，眼前一亮，只见一片金碧辉煌的古建筑掩映在青山绿树间。啊，茶山寺，爬了半天山路看不见你，你原来藏在这山谷的尽头，你让我们历过这么多艰辛后，才突然露面，是要故意给我们一个惊喜吗？此刻，我脑海里立马浮出一幅《深山藏古寺》的图画来。 但这座庙宇并不是古寺，是近几年新建的。是不是在古庙原址上的一次重建，我想不会是这样。“娘娘庙”供奉的是碧霞元君，俗称泰山老母，是道教神灵。供奉这位女神的庙宇属道教宫观，而这里新建的是一座茶山寺，是佛教寺院。道教宫观和佛教寺院在建筑格局、式样上是有很大不同的，所以没法在娘娘神殿原址上重建，这是一。二，在山林里的道教宫观一般都是结构单一的小庙，尤其是这种娘娘庙，是碧霞元君的专用别墅式的庙宇，不可能把道教诸神如元始天尊、太上老君以至吕洞宾、张天使等弄进来与这位女神同居，所以庙宇无须很大。而这座茶山寺是一座中等规模的佛寺，两庙规模不同，是无法在原殿基上重建的。至于原先的娘娘庙是不是就在现在这座茶山寺这儿，这我就不得而知了。 我一向对这些年出现的仿古建筑不敢恭维，由于材料、工艺不到位的原因往往是非古非今，不伦不类。带着这种成见来到这座寺庙前，准备再次印证我的结论，我却惊奇地发现，这组仿古建筑是中规中式的，无论在用材上、构建上、工艺上、彩绘上，都符合古建的要求，即便是略懂古建喜欢挑剔的我，也基本上挑不出什么毛病来。修葺古建筑讲究“修旧如旧”，新建古建筑也应“建旧如旧”，这寺庙做到了这一点。 在最前面的第一层建筑物照例是“山门”。这里的“山门”是一座单檐歇山建筑物，三个门洞是汉白玉镶边的拱形门，在正中门洞上面有一花边红地大匾，上用欧体书有“般若寺”三个金色大字。“般”在这里读“bō”，“般若”全称“般若波罗蜜多”，梵文意为“智慧”。山门门洞里是守护佛法的两尊天神像，左称密执金刚，右称那罗延金刚，俗称“哼哈二将”，怒目作勇猛之相，塑像水平可称上乘。 我们穿过山门进入第一重院落。说是院落，其实并没有多少平坦的地方，满院是嶙峋的巨石。在这重院子里，照例要有钟楼、鼓楼分列两侧，但在这里，实在找不出可建这两座建筑物的地方了。聪明的设计者就把两楼抬高到两边的崖壁上，右边正巧在合适位置有块突起在崖畔上的巨石，就在上面建了钟楼。鼓楼必须建在左面对称的位置上，但左边那位置却没有那么块突起的巨石了。设计者就让鼓楼一边落在崖壁上，一边用支撑物撑起悬在半空中，就像山西省的“悬空寺”似的。这就是建寺人的匠心所在。 就在这个院的正中，一条像梯子一样的宽阔的石阶斜架在巨石阵里。拾级而上，就来到了此寺的第二重大殿。这是一座五开间的单檐歇山式建筑，遵循了佛寺的规制，第二重大殿叫“天王殿”。天王殿里正中，应该是那位袒胸露腹的大肚弥勒佛，此佛“大肚能容容世上难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”，随和而正义，与人世间有种亲和力，人人都喜观这位笑口常开憨态可掬的弥勒佛，故佛寺都把他供奉在进门第一重大殿里，这未始没有一点“微笑服务”的意思。他的两边是“四大天王”，这大概就是弥勒佛殿称“天王殿”的由来。 天王殿后面的再一重大殿就是寺庙的核心建筑——“大雄宝殿”了。这两重大殿离得很远，高低差也很大。在两殿之间，又是通到高处的几十级石台阶，这与前一重院落同，所不同的是，这里台阶分列两边，把正中的位置让给了一块斜铺着的巨大的汉白玉石雕，石面上用深浮雕的手法雕有9条盘龙，一条条都昂首伸爪，栩栩如生。 这块石雕的四边用汉白玉栏杆围住，石雕两边的石台阶外侧又有石栏杆。石雕和石台阶的上顶，是一块用石栏杆合围起来的平地，那座雄伟的大殿就座落在这块平地上——先不忙描述那大殿，先说说石雕石阶间冲击人们视觉引起人们愉悦的一种匠心处理：你注意到了没有，这一片石雕石阶石栏杆并不夏天泛着灼人的白光，冬天透着砭人肌骨的石头的冰冷，原因是什么？是因为有树。这里在建寺开发之前是深山老林人迹罕到之处，故生态没有被破坏，有不少百年老树长在这里。建寺人很懂得保留这些树的重要，在九龙石雕两端，各保留了两株国槐树；在右边石台阶靠近石雕的一侧，也保留了两株。这些树的树干都有8寸菜盘那么粗了，树龄不下百年，仍枝繁叶茂，一片生机。在大面积的石头构建物中生长着这些葱葱郁郁的树木，这就打破了净是石头的单调和沉闷，绿树白石，相映成趣，生出一种特殊的美感来。每到北京故宫参观，那环绕大殿的一层层大片的石栏杆壮美是壮美，却总给人一种单调呆板的感觉，而且夏天使人觉得特别热，冬天特别冷，原因是什么？就是因为缺少树。在这里由于保留了这些树，那问题解决了。 站在天王殿后抬头往上看，一片绿树枝叶掩映着大雄宝殿，殿角飞檐在绿色中若隐若现，给人一种说不出的美感。 在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为“大殿”。大雄宝殿因为是整座寺院的核心建筑，所以特别高大，也特别壮丽。此殿中供奉的是佛教创始人释迦牟尼的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑服群魔的意思。因为释迦牟尼佛能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。这大殿的两端靠山墙照例要有“十八罗汉”坐姿塑像，一头9尊，遥遥相对，释迦牟尼像的背后还要有面对后门的文殊、普贤、观音三大菩萨像。 檐下有密集的斗栱，梁枋间是青绿贴金的“和玺彩绘”，殿顶正脊两端鸱吻高耸，戗脊和角脊上陶狗瓦兽一应俱全，四周有红漆廊柱，正门两旁廊柱上有刻在弧形木板上的长联，正门上边有花边红地金字大匾……这一切与前面的天王殿并无二致，所不同的是，这座主殿是重檐歇山式建筑，两层屋檐拔高了殿顶的高度，使大殿的体量特别高大，显得更加宏伟壮丽，气势不凡。平心而论，与那些名刹古寺的大雄宝殿比起来，这大殿不算特别出众，但这是在海拔很高的大山深处，就显得很了不起了。 按一般佛寺的规制，在大雄宝殿之后还应有几重殿宇，最后是藏经楼。这里因地势逼仄，后面就再没有什么建筑物了，只在大殿的两旁有一些偏殿寮房，这也是合乎寺庙规制的。 应该说，这般若寺算不上一座大型佛寺，它只是一座中型的寺庙，但它有一般寺院不居具的一些特点，所以给人的观感绝不亚于看了名刹大寺。我以为，它起码有这样几个特点： 一、它是一座山寺，它建在山岩巨石的空隙里，周围的山峰、殿隙的巨石做了它的极好的点缀。尤其是大雄宝殿背后的茶山主峰，三峰若戟状耸出在大殿的背后，像天然屏障，又像是舞台上精心设置的背景，恰到好处地给这座寺庙起了衬托作用。这里是真山真石，比一般寺庙的假山假石给人的感觉到底不一样。 二、几座殿宇虽在一条中轴线上，但却错落有致。受地形限制，山门、天王殿、大雄宝殿一座比一座高，这就有了鲜明的层次感。从山下来到寺前，放眼望去，三层殿宇加上茶山主峰，立体地映入你的眼帘，这是看平铺在平地上的寺庙绝然没有的一种视觉效果。 三、前面说过，这是建在生态保存相对不错的山林深处的一座寺庙，建寺者又很聪明地注意了保留原有植被，这就使这座寺庙里到处是绿色，甚至在石阶上都有树，整座寺庙都在绿树的掩映之中了。一般寺庙在殿宇区是绝少树木的，只好在寺的后部留出一块地方作后花园以弥补少树的缺憾。而这座寺庙整个就在一个花园里，用不着另外开辟后花园了。 在阳光餐厅里享用了纯正的山珍野味之后，我们一行人就踏上了归程。从车窗回望，见茶山大小峰峦像在和我们挥手道别似的。我也向茶山挥挥手，在心里默默地大声喊着：再见了，茶山！ [url] 本站强荐: ㄓ城 ㄓ真_人 ㄓㄓ ]