不必过分解读孔子雕像

失心疯〆

1月11日，一尊总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北门外落成，给广场及北京长安街地区增添了一道人文景观。 中国各地有数不清的孔子雕像，再多一尊，原不值得大惊小怪，但国家博物馆北门外新落成的这一尊却引起了舆论非同寻常的关注。专家学者纷纷出马对此进行解读——国家博物馆馆长吕章申说：“孔子像面对向世界着名的长安大街，并与故宫面对，其地理位置足以说明它特殊的政治与文化地位。”深圳大学国学研究所教授王兴国则认为“北京的这一举动具有划时代意义”，在他看来，雕像总高9.5米，应该是取义于《周易》的“九五之尊”，这意味着儒家文化已经越来越受到主流意识形态的关注，儒家文化将得到复兴。 我觉得将新建一尊孔子塑像的意义提升到“特殊的政治与文化地位”、“划时代意义”这样的高度，甚至拿塑像的高度、地理位置说事，有点解读过度了，以至于引发坊间一些不必要的非议，比如有网友怀疑在广场立孔子像是不是又要搞“独尊儒术”。其实在我看来，国家博物馆经过改扩建即将开馆迎客，找出孔子这样一位国际公认的可以代表中国传统文化的历史人物作为代言人，是一种再平常不过的文化行为。 表的儒家文化，从来都缺少确切的把握，以至于一时将孔子和儒家文化捧上天——自西汉以降的中国历代封建王朝，都将孔子和儒学作为国家意识形态大力倡导，其功用甚至被古人夸张到“天不生仲尼，万古如长夜”的地步；一时又将孔子和儒家文化打入冷宫甚而对之愤怒声讨——比如五四新文化运动时期的“孔家店”以及上世纪60年代全国范围内的“批孔”。到了今天，很多人似乎又力图从孔子以及孔子的学说中寻求某种救世良方。 通过阅读孔子门徒辑录的《论语》，我们可以略窥历史上真实的孔子，一位精通六艺的博学老人，一位在乱世中有着非凡思想、济世之心却抑郁不得志的政治家，同时也是一位平凡而有趣的长者——心情好的时候会带着学生郊游，发起脾气来则破口大骂：“朽木不可雕也！”被人误会时也会忙不迭地为自己辩解：“予所否者，天厌之！天厌之！” 颠沛流离时则自嘲：“而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这样一位有血有肉、至情至性的孔子，在其身后数千年间，要么被人们以泥塑木雕奉若神明，要么打落成一地碎片，夫子地下有知，定然喟叹：“知我者其天乎！” 毋庸讳言，孔子所开创的儒学于兴盛古中华文明功不可没，儒家思想中的精华部分，如“仁义礼智信”、“有教无类”、“和而不同”等，仍是今人可堪传承与发扬的优秀文化遗产，若善加运用，于助推社会进步大有裨益。然则，继承儒家思想的有益成分是一回事，将孔子和儒家文化推上“九五之尊”，甚至将其意识形态化，则是另一回事。孔子固然是历史文化巨人，但其思想不可能完全超越时代局限，孔子作为古人亦无从获得对现代社会显得更为紧要的民主、科学、法治、宪政等观念。不假思索地将孔子奉为“万世师表”，或视儒家思想为放之四海而皆准的救世灵丹，其实已违夫子初衷——今人应如何看待孔子和儒家文化？谦和的夫子早有明训：“择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子雕像伫立于国家博物馆门前，从积极的角度视之，可以理解为一种基于文化传承的民族自信心的彰显，于提升国家文化软实力应有助益。至于超出历史与文化范畴的过分解读，则大可不必，毕竟长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。相信这也是孔子的愿望。 分享到： "> 　

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眼角存留的泪

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