平度的歌谣

盼盼

    歌谣，既包括“歌”又包括“谣”，唱之为歌，言之谓“谣”。清代杜文澜辑的《古谣谚》一书中云：“谣与歌相对，则有徒歌合乐之分。”说的就是这层意思。民间文学中的歌谣主要指的是“民谣”。
    民谣，是民间的歌谣，是反映人们心声的民间艺术，它比其他任何艺术创作反映现实更直接，更迅速，更强烈，更鲜明，所以它的时代色彩更浓。但是，因为时代性太强，又很难保存下来。如抗日战争时期在平度广泛流行的一首民谣：“日本鬼儿，喝凉水儿；打了坛子赔了本儿；坐汽车，甩轱轮儿；坐飞机，掉了翅儿；坐轮船，沉了底儿；到了山东挨枪子儿。”当时可谓妇孺皆知，时过境迁多少年，大概记住的人不会太多了。
    平度有文字记载的民谣仅有《胶东太守谣》一首：“夷梁别驾，胶东太守，印绶累累印如斗。绣鹇五马天上来，磷火无光豺虎走。孤月皎皎扬辉晶，冰壶照耀秋潭清。我凿我井田我耕，村夜不闻吠犬声。卖剑买牛牛有牯，农者服农贾服贾，青衣不来民不苦。芃芃者桑，守出无裳。我有粱有谷，太守之食脱粟。褰帷露冕守行春，我民遮道守不嗔。前有弓旌使，后有蒲车轮，太守不留愁杀人！”这首民谣，为这位不知名的“好官”留下了流芳千古的溢美之词，实属罕见。康熙《平度州志·卷之八·艺文·谣》和道光《重修平度州志·卷十四（三）·志七·艺文（中）》都记载了这则民谣，惜之产生年代不详。
    平度民间曾经流传的其它民谣还有：“小妹妹,长得好,脚又小,手又巧,两把剪子对着铰。铰了个鸡,满场飞；铰了个狗,满场走；铰了个小孩打滴溜儿。”民谣充满了旧时代的生活气息，把一个心灵手巧、包了小脚的女孩子，活灵活现地展现的人们面前。“山老鸹,尾巴长,将(娶)了媳妇忘了娘。把娘背到山沟里,把爹背到河崖上。关上门,堵上窗,和他媳妇喝面汤,你说爹娘悲伤不悲伤。”民谣采用比兴的手法，对不孝之子进行了无情的讽刺和批判。“小狗梆梆咬,亲家来的早,上炕摸花鞋,裤子又掉了,两手拍打腚,这待怎么好。”诙谐幽默，充满了浓浓的生活情趣。等等。
    民谣在传播过程中，你修我改，越传越完整，越传越丰满，越传越尖锐，越传越深刻。民谣可以褒奖时尚，也可以针砭时弊。
    平度民间的现代民谣有这样一首：“党员党员，吃苦在前；干部干部，先干一步。不图名利，为人民服务。”人们心中有杆秤，四两半斤称得清，这是对共产党及其“为人民服务”宗旨的热情歌颂。对官僚主义和腐败现象民谣中也有辛辣的讽刺，如：“年龄是个宝，学历不可少，领导是关键，德才算个屌。”如：“牛能买卖，马能买卖，猪能买卖，狗能买卖，人人皆知，毫不奇怪。证书能买卖，职称能买卖，官职能买卖，党票能买卖，人人都知道，却都说奇怪。”类似的讽刺、鞭挞丑恶社会现象的民谣还有很多。但，正面歌颂党和国家领导人的民谣近几年也不乏其例，如有人在网上提议给温总理评劳动模范，民间就流行起这样一首民谣：“人民心中有杆秤，总理早在心目中。何须加冕称模范，口碑胜过万篇颂。胡温盛世载史册，中华千载留英名。吾辈有幸沾雨露，奋力拼搏图振兴。”
    不同的时代，有不同的民谣。民谣的时代色彩是极浓的。可以说，民谣就是某一时代的镜子。
    平度民间流传的民谣，大量的是以儿歌形式存在的。儿歌基本属于民谣范畴，其流行面广量大，或健康有益或别有风趣，是每一个平度人儿时必备的普及“教材”。如：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，唧唧哇哇叫嬷嬷（奶奶），嬷嬷不答应，大哥二哥背下来。”如：“扯大锯，拉大锯，一拉拉倒姥娘大槐树，姥娘不给饭儿吃，抓把咸盐吃，齁着，买个火烧（读shou）兜着，爹一口，娘一口，一咬咬着小孩手。小孩、小孩你别（读bai）哭，你爹上了莱州府。这头挑个搬不倒（不倒翁），那头挑个皮老虎。咕嘎咕嘎二百五。”如：“小棒儿棒儿，赶院上（属莱西。城西又说“赶南庄”），买菠菜，揸咸汤，喝一口，喷喷香，不喝不喝又舀上，撑的个肚儿乱逛荡。”如“背草，拾草，一拾拾个大棉袄，穿着吧，虱子咬，撩了吧，可惜了。”等等。