平度闲谈 又见鸣蝉时

平度薄荷猫

快立秋了 晚上有着凉风 躺在竹席上 月亮从院子的金银花的枝条斜着漏进屋来 一天噪杂的心情安静了许多 。蟋蟀不甘寂寞的开始窃窃私语 长吐一口气 不需要任何空调与冷饮 眼睛即使不累 嗅一下秋要来的气息也不错。 今年的雨水多 所以地气不是太干燥。虽然热 总能下雨来， 白天出去 用手还是遮着太阳 因为大男人带个遮阳帽打把伞总归毕竟不好看，看到一位大哥 拿着一根短短的棒子 在一棵柳树边上看来看去，呵呵 我突然有种 似曾相识的感觉 不是对这个人 而是对这种事情，他是要干啥啊 呵呵 出乎我意料的是 他轻轻地整理手中的棒子 棒子伸缩出一节一节 原来是一只伸缩的鱼竿啊 。约有五六米长 他把杆的头上绑了一点东西 然后轻轻伸进了柳树中。我的心却随着这一竿子回到了过去 我这人有个很坏的毛病就是复古怀旧，且改不掉 一怀旧 要是有酒的话 说话就会多。我个人对将来社会真的没啥大的希望。大家朋友将来都成为比尔盖兹第三第四 我估计饿不死 我对某些人议论政治尤其厌恶 那是你能议论的吗 所以我只希望将来多一些 环保节能 绿色 所有的企业成为循环利用 城市万一可能的话 再换几次绿化 道边的某些树变成硕果累累的栗子树。柿子树。苹果树 北方的干鲜水果 那样我可以走累了 就坐在树下 如此而已。现在看来不太容易。很多事就差一步之遥 但是很难达到。所以还是怀旧的好。 这位大哥在钓蝉 平度话叫粘知了。发音 截留。蝉啊 我的蝉啊 夏天来了 就在树上 知了 知了的叫 古代著名文学第一明珠《诗经·豳风·七月》“四月秀葽（yāo，远志，药用植物），五月鸣蜩（tiáo）。八月其获，十月陨萚（tuò，落叶）”和“文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹”中的“蜩”和“螗”是蚱蝉。平度土话叫 知子 。 小的时候 那还是上世纪八五年以前 外公还健在 姥姥家里的院子是不小的 有好几颗大梧桐树 还显得宽敞 在平度市中心的农村这样的院子不是很多。在院子最南边的就有几颗 我做小孩的抱不过树来 到了夏季的半夜 要是不下雨的话 外公就用一个煤油马灯照着 那时的人手电筒是不多的 五号电池更是不生产 连一号电池 都是百货大楼 与供销社 的稀罕货 马灯橘红色的光 照在梧桐树干上 像大拇指大的蝉的幼虫 就半夜从土中爬出、然后在树干上 褪下自己的蝉蜕 变成知了 一直到第二天的早上 它的翅膀还不是太干 它会慢慢利用这一夜时间爬到枝头 那时的话 你要抓它 就要用这位大哥的办法用竹竿加面筋去粘了。难度比较大。所以天黑后抓它是最不错的。在梧桐这种树上每天晚上抓一两个还是有把握的。抓住后 洗净身上的泥土 因为它从地里爬出的 有泥土。用花生油一煎炸 不知道别的网友怎么认为 反正我认为那是上好的美味。酥 焦 香。与蚂蚱及别的可食用昆虫不同 那种香气 闻着就舒服。道理我很多年后才明白。 八五年 外公去世 父母工作忙 舅舅们也没空 我当时年纪很小 自己也不会捉 只能看着别的孩子吃 暗暗咽口水。直到现在我喜欢吃 但是不能多吃。一多吃 心里就会不好受。蝉的蜕 就是截留猴的皮 是一种重要的中药 最显著的效果是 能去眼睛的某些瞕翳 与 止痒 ，皮肤的某些痒的过敏症状。用了西医激素不管用 没准用蝉蜕 就好办 西方人也有用蝉治病的习惯。法布尔在《昆虫记·蝉出地洞》里说：“你受肾衰之苦吗？你因水肿而走路晃悠悠的吗？你需要治它的特效药吗？农村的偏方在对待这种病上有特效，那就是用蝉来治。把成虫的蝉在夏天里收集起来，穿成一串，在太阳地里晒干，然后好生地藏在衣橱角落里。如果一个家庭主妇七月里忘了把蝉穿起来晒干收藏，那他会觉得自己太粗心大意了。”可见用干蝉治病并家家户户藏有干蝉，至少在法布尔生活时期的法国，是普遍的社会风尚。 看到知了猴 常常想起过去 去年在网上 看到 南方某些厂家 把八十年代的一些产品 重新生产 其中就有我回忆中的马灯 学名叫桅灯 。点煤油。有个玻璃罩子 上小学了 我渐渐忘记了 知了猴的香味 家里在外面一个小村 租房子住 外面是一条大沟 沟里面长满野草 据说还有蛇 我就在沟里真的见到 一条像蜥蜴 但是有半米到一米长的动物的尸体 后来有人说那是一条小鳄鱼 被人从南方带回来 平度养不活 沟估计清代就有 两岸的古老石条可以证明 我的同学一个同学家就住在沟边 我这个同学 喜欢贪玩 不喜欢写作业 但是心地很好 很讲义气 夏天早晨的时候 就出去抓知了 有时叫起贪睡的我 分给我几只吃 而我当时是班里所谓的尖子 老师让我举报他不写作业 我一般是听老师的 他在家挨完打以后 却也不怎么埋怨我 后来 他没考上所谓的重点高中 去当兵了 没转士官 却成了一名党员 我们班现在很多当年做班长的尖子 估计都没有他入党早。如今复员回到村里 支部开会 都要求他 帮忙选一票。现在生了两个可爱的女儿 现在的条件真是不错 我们当时粘知了用竹竿 携带不方便不说 还容易折断 现在用伸缩的鱼竿 强度高 还携带方便 。另外以我个人的经验 要是看不清 知了的话 还可以买一个儿童用的望远镜 成年人的太贵。 现在在有的地方有养殖的知了猴了 在平度菜市场常可以见到 冬天甚至有人把它放在冰箱里 我买了吃 却一直没有过去的味道 。又有养殖的做成罐头 在网上能购买 也不贵。是山东沂蒙山区做的 很实在 却也不怎么想买 其实 一切 我都知道 这世界有很多可以旅游的地方 可是没有时间隧道 人有钱有时间 可以去美国旅游 但没法 去 一个叫 过去 的地方。假设有 人要想 回去 就必须舍弃肉体 因为这需要 超越 时间 的 速度 比光还快 那是肉体不能承受的热度与摩擦。人只有变成一束比光还快 还亮的光 才能回去 变成一个自己的像 可是若这么心灵污秽 怎么能变成一束白光呢 充其量是一团黑气 被火烧化了 冒一阵黑烟 而已了 人啊 自己爱自己那是胡说八道 人会洗澡 但不能像狗一样舔毛 有人爱你 你才是人 你才有福。 文章结束之时 看到 新闻 台风 山东 六人遇难 特此默{:soso_e115:}哀 参考资料：蝉蜕”一词，还多用于道教，表示羽化登仙，进入更高境界，在佛教中，有解脱之意。《指月录》有这样记载： 东京慈林宗本圆照禅师住净慈时，民张氏有女子死，母梦女以罪报为蛇，觉，得蛇棺下，持诣师，为说法，令置故处，俄有黑蝉翔棺上，而蛇亡。母祝曰：“果我女，入我笼，更持汝诣净慈。”果入，师复为说法。夕梦女，曰：“二报，幸解脱矣。” 显然，这是用蝉蜕来说佛法。 盛夏炎暑，蝉鸣能给人带来野趣、宁静和凉意。那抑扬顿挫的蝉鸣声，往往会使人追忆儿时的情景。夏季，当一阵雷雨过后，在树根周围的地面即可发现一些圆圆的洞穴，这就是蝉儿出土的地方，碰上好运气，还能抓到没有蜕壳的蝉儿。会鸣的蝉是雄蝉，每天唱个不停，是为了引诱雌蝉来交配的，雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，在交配受精几周之后，雄蝉和雌蝉就死了。 我们常见的蝉有蟪蛄、马蝉、蚱蝉等几种。其中蚱蝉不仅体大，而且鸣声在我们上面列举的蝉中最为响亮，堪称它们中最具实力的音乐家。 蝉是经常出现在我国古代文学作品中的昆虫，有人考证“夏”字就来源于甲骨文中象形的“蝉”，民间的“螳螂捕蝉，黄雀在后”和《三十六计》的“金蝉脱壳”都和蝉有关，晋·陆云（字士龙，陆机的弟弟，陆机字士衡）《寒蝉赋》云蝉有五德：“头上有緌，则其文也；含清饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也；……”简直就是士大夫的典范，小小的蝉成了文人雅士寄托情怀的对象。这里，我们不妨读一读下面几首写蝉的著名的文学作品。 王籍《入若耶溪》 艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。 其中的 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”乃千古绝唱。 虞世南《蝉》以蝉的栖高鸣远，来喻写自己磊落怀抱的高远廉洁。 垂緌饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。 “居高声自远，非是藉秋风”是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的充满哲理的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。 骆宾王《在狱咏蝉并序》 余禁所禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树①；而听讼斯在，即周召伯之甘棠②。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时③，将④虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽⑤纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗⑥，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。 西陆⑦蝉声唱，南冠⑧客思侵。那堪元鬓⑨影，来对白头吟⑩。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 【注释】 ①虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志，这里即用其事。②而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。③曩时：前时。④将：抑或。⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。⑥缀诗：成诗。⑦西陆：指秋天。⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思，用《左传·成公九年》楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。⑨元鬓即玄鬓（清人因避康熙玄晔的讳，改“玄”为“元”）：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。⑩白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当人生盛年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。 骆宾王在这段序文和诗歌中叙说了自己作诗的缘起和蝉的形态、习性及美德，宣泄了自己品行无瑕却“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。 白居易《答梦得闻蝉见寄》： 开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非昨日，蝉声似去年。槐花新雨地，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。 诗人对时光的流逝十分敏感，虽蝉声依旧，但容颜已衰。可友情永驻，相思之情永存。 白居易《六月三日夜闻蝉》则更富有生活情趣。 荷香清露坠，柳动好风生。微风初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。不知池上月，谁拨小船行？ 诗人写自己闲居的心境：新月初上听到第一声新蝉的鸣叫，由此想到自己已经离开繁华之地，怏怏不乐。但此时诗人似乎又进入了另一种境界：轻轻拨动小舟，到大自然中去消解一切人生痛苦和不幸吧。 一般说来，白居易的咏蝉之作以写淡淡的乡思乡愁为主。其《早蝉》诗就说： 月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听，日暮槐花里。 诗人的感情倾向是显而易见的，乡恋是永恒的主题。 元稹《始闻夏蝉》 徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，偶向涧中闻。 诗人借蝉鸣写年华己逝的悲哀和知音难遇的感叹。“响悲遇衰齿，节谢属离群”既是蝉的写照，又是自己的真实心声。 贾岛《风蝉》 风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。 这是一首通过蝉鸣写寂寞和友情的诗篇。“尘埃满甑生”源于“甑尘釜鱼”，意为因家贫而断炊很久。 李商隐《闻蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我也举家清。 境界和骆诗差不多，有自惜自怜，自叹自悼之意。结尾两句是全诗的主题，诗人借蝉之特性暗喻自己的清高境界。 欧阳修《鸣蝉赋》 嘉佑元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻鸣蝉，有感而赋云。 肃祠庭以祗事兮，瞻玉宇之峥嵘。收视听以清虑兮，斋予心以荐诚。因以静而观动兮，见乎万物之情。于时朝雨骤止，微风不兴。四无云以青天，雷隐隐其余声。乃藉芳药，临华轩。古木数株，空庭草间，爰有一物，鸣于树颠。引清风以长啸，抱纤柯而永叹。 嘒嘒①非管，泠泠若弦。裂方号而复咽，凄欲断而还连。吐孤韵以难律，含五音之自然。吾不知其何物，其名曰蝉。岂非因物造形能变化者邪？出自粪壤慕清虚者邪？凌风高飞知所止者邪？嘉木茂树喜清隐者邪？呼吸风露能尸解者邪？绰约双鬓修婵娟者邪？其为声也，不乐不哀，非宫非徵。胡然而鸣，亦胡然而止。 吾尝悲夫万物莫不好鸣。若乃四时代谢，百鸟嘤兮；一气候至，百虫惊兮；娇儿姹女，语鹂鹒②庚兮；鸣机络纬，响蟋蟀兮。转喉哢③舌，诚可爱兮。引腹动股，岂勉强而为之兮？至于污池浊水，得雨而聒兮；饮泉食土，长夜而歌兮。彼虾蟆固若有欲，而蚯蚓又何求兮？其余大小万状，不可悉名。各有气类，随其物形。不知自止，有若争能。忽时变以物改，咸漠然而无声。 呜呼！达士所齐，万物一类。人于其间，所以为贵，盖已巧其语言，又能传于文字。是以穷彼思虑，耗其血气，或吟哦其穷愁，或发扬其志意。虽共尽于万物，乃长鸣于百世。子亦安知其然哉？聊为乐以自喜。方将考得失，较同异。俄而阴云复兴，雷电俱击，大雨既作，蝉声遂息。 【注释】 ①嘒嘒：象声词，蝉鸣声。②鹂鹒：黄鹂。③哢：鸟鸣。 《鸣蝉赋》写得很好，比《秋声赋》逊色不了多少。赋中说蝉是粪壤所化，乃是古人的错误。欧阳修对人的“后世之名”充满了强烈的价值期待，他在《廖氏文集序》云：“余之有待于后者远矣，非汲汲有求于今世也。”其《鸣蝉赋》通过蝉的生活尤其善鸣的描写更是把这种对百世之名的期待暴露无遗：“虽共尽于万物，乃长鸣于百世。”赋中还说蝉“吐孤韵以难律，含五音之自然”，虽如此，一旦时变物改，就漠然无声。只有人能“长鸣于百世”并且“……达士所齐，万物一类。人于其间，所以为贵，盖已巧其语言，又能传于文字。”颇有“人为万物之灵长”的西方文艺复兴的人文主义精神，这在中国咏物诗一向有动植物高于人类的传统中，几乎是个异数，殊为难得。 陆游《秋日闻蝉》 断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。世间最是蝉堪恨，送尽行人又送秋。 不是蝉可恨，而是人间友情重，人生光阴短促，陆游不过有感而发。 就是现在的人们对蝉也是不能忘怀的。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里，提到百草园惹人喜爱时，便说“鸣蝉在树叶里长吟”和“在地上或桂花上寻蝉蜕”，朱自清在《荷塘月色》里也提到蝉在夜间鸣叫时的热闹，巴金也写过蝉，说它一扬一顿，甚至声音长短，都像合着节拍似的 "> 　

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老旦

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棉花糖

呵呵，看到你i的文章，就想吃了。 "> 　

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